Transformando armas em escudos
Os cristãos devem usar armas? SIM!
Por Joseph Olstad
As Escrituras assumem uma teologia de proteção. Considere as leis sutis sobre se o choro de uma mulher pode ser ouvido se ela for atacada (Dt 22:22-27). Não há comando para seu resgate. Supõe- se que a comunidade a salvaria ao ouvi-la gritar. Parece que algumas obrigações morais são tão óbvias que Deus não precisa ordenar.
Ele simplesmente espera que os outros resgatem como Ele resgata ao ouvir seus clamores: “Não prejudicarás o estrangeiro nem o oprimirás . . . . Não maltratarás nenhuma viúva ou órfão. Se você os maltratar, e eles clamarem a mim, certamente ouvirei o seu clamor, e a minha ira arderá, e eu te matarei à espada” (Êxodo 22:21-24, ESV). [1]
As palavras para “oprimir” e “maltratar” também podem ser traduzidas como “afligir, esmagar, tratar violentamente” ou mesmo “destruir”. Não admira que Deus invoque a força letal, ou seja, a espada, para defender esses grupos. Ele está salvando suas vidas.
Então, o que isso tem a ver com o porte de armas? No fundo, uma arma é uma extensão de uma teologia de proteção quando usada apropriadamente. A questão prática é: o que oferece as melhores chances de defender vidas inocentes contra ameaças letais? Dependendo da situação, uma arma de fogo, em mãos bem treinadas, pode ser um escudo de proteção.
Muitos cristãos, no entanto, estão convencidos de que carregar armas não está em harmonia com os ensinamentos de Cristo e, portanto, não é uma opção. Vamos considerar essas preocupações.
Violência e Redução da Tragédia
A violência – intencional, casual, celebrada ou lamentada – é o espírito da época. Não admira que intelectuais e ativistas bem-intencionados, buscando erradicar a violência, tenham se concentrado nas armas. Para muitos, as armas são sinônimo de violência, e se algum grupo deve evitar a violência em todas as formas, deve ser os cristãos.
Se um agressor é baleado por um cristão em legítima defesa, isso é violência? Se a definição padrão de violência é usada como uso intencional de força com um provável resultado de lesão ou morte, então sim, o proprietário de arma cristão está cometendo um ato de violência. (Nota: se essa definição for usada, então qualquer luta, com ou sem arma, é violência.) Mas há um problema. Usar a violência como a única categoria contextual não fornece nenhuma diferença moral substancial entre o defensor matar o agressor ou o agressor matar o defensor. A violência teria sido cometida de qualquer maneira, com o mesmo resultado – a perda de uma vida.
Mas nossa intuição moral dada por Deus percebe que, embora qualquer perda de vida seja trágica, a tragédia de uma vida inocente perdida é maior do que a tragédia de um assassino ser morto para evitar mais assassinatos. A pergunta a ser feita não é "Como se elimina a violência em uma situação letal?" A violência vai ser cometida, gostemos ou não. A questão é "Como se reduz a tragédia da violência inevitável?" Uma arma nas mãos certas pode ser usada eticamente para reduzir a tragédia da violência. Basta pensar em um atirador em massa sendo parado por um portador de armas civil. Se for essa a circunstância, é difícil conceber que um cristão possa ser moralmente culpado por usar uma arma de fogo para esse fim. De fato, não condenamos aqueles que reduzem a tragédia; em vez disso, nós os chamamos de heróis.
Da espada ao escudo
Cristãos portando e usando armas como extensão de uma teologia de proteção não usam armas para matar pessoas. Um tiro é disparado, não com a intenção de matar alguém, mas para parar decisivamenteum ataque letal. O tiro pode ou não ser fatal. Se eles pararem uma ameaça atirando em um agressor, eles têm a obrigação moral de fazer todo o possível para salvar a vida do agressor (por exemplo, pedir ajuda médica, administrar os primeiros socorros, etc.). Nesse sentido, a arma é usada mais como escudo do que como espada; seu objetivo é proteger em circunstâncias extremas, não tirar a vida propositalmente. “Minha é a vingança”, diz o Senhor (Heb. 10:30, ESV). O cristão carregando uma arma recua de qualquer indício de assassinato por vingança. Na verdade, se o gatilho for puxado depois que uma ameaça letal for descontinuada (mesmo que o bandido tenha feito coisas muito ruins), o portador da arma pode ser condenado por tentativa de assassinato – e deveria ser.
Éden — Ainda não
À objeção de que mais armas espirituais estão à nossa disposição, incluindo a oração, o poder milagroso de Deus e os ensinamentos morais de Cristo, os cristãos armados concordam de todo o coração. A oração deve ser incessante, especialmente em situações terríveis (1 Tessalonicenses 5:17). Princípios como “voltar para ele também a outra [bochecha]” (Mt 5:39, ESV), “embainhar sua espada” (Mt 26:52, ESV), e “amar seus inimigos” (Mt 5). :44, ESV) deve ser cuidadosamente aplicado à vida diária. Aplicá-los a situações de risco de vida torna-se mais complexo.
Eu tenho quatro filhas. Se um intruso esfaqueia um deles, não sinto obrigação de oferecer a outra face a essa pessoa. Talvez em nome do auto-sacrifício (Mt 16:24) o cristão deva deixar-se matar em vez de tirar a vida do intruso. Sem dúvida, isso seria moralmente permissível e até louvável. No entanto, é menos claro em uma situação familiar, digamos, se o pai deveria fazer tal auto-sacrifício, deixando a esposa e (no meu caso) quatro filhas expostas a horrores potencialmente inimagináveis.
Uma reação comum a cenários como esse é “Confie em Deus para proteger”. Não há dúvida de que Deus está no negócio de proteção. Mas muitas das ações protetoras de Deus são mediadas pela ação de Sua criação. Pode ser um ato de Deus tanto para um anjo matar um assassino quanto para um cristão atirar em um. Além disso, porque alguns cristãos viveram uma vida inteira sem experimentar tragédias horríveis, eles podem ser tentados a pensar que ser um cristão os isola dos perigos extremos da vida. Aprender sobre o mundo real da violência, escolhas e responsabilidade não permite essa visão ingênua. Cristãos em todos os tempos e lugares tiveram que enfrentar situações de pesadelo. Recentemente li sobre uma família adventista do sétimo dia que perdeu um filho para um serial killer. Ainda não estamos no Éden.
Conclusão
Os cristãos adventistas do sétimo dia possuem uma visão holística da humanidade. Não nos concentramos apenas nos aspectos mentais e espirituais de nossas vidas; destacamos também a experiência física. Pense em nossa mensagem de saúde ou na ressurreição corporal que as Escrituras ensinam. A vida física sempre foi uma prioridade para Deus (Gn 9:6). Se uma arma de fogo ou outra arma é usada apropriadamente para preservar a vida de entes queridos, é difícil ver como isso viola o compromisso de alguém com Cristo. Preservar a vida inocente parece, em vez disso, ser o cumprimento desse compromisso.
Joseph Olstad é graduado pelo Instituto Internacional Adventista de Estudos Avançados e pela Universidade Andrews. Ele mora em Utah, Estados Unidos, com sua esposa e suas quatro filhas.
O amor e a compaixão vêm do cano de uma arma?
Os cristãos devem usar armas? NÃO! [2]
Por Frank M. Hasel
O coração do problema
Armas são armas deliberadamente projetadas para danificar um objeto, infligir ferimentos ou matar outro ser vivo. Quem carrega intencionalmente uma arma mortal deve estar preparado para usá-la e deve estar pronto para potencialmente matar. Carregar uma arma mortal, portanto, inevitavelmente altera a maneira como vemos e interagimos com as pessoas. Vemos aqueles ao nosso redor através de uma lente letal. Isso contradiz três princípios bíblicos primordiais: ame o próximo; ame seu inimigo; e confiar plenamente em Deus.
Isso nos leva ao cerne do problema: estar pronto para matar alguém está em desacordo com amá-lo. Além disso, confiar em uma arma para me manter seguro levanta uma questão espiritual: estou colocando minha fé em armas ou em Deus? Em quem confio que me salvará e me protegerá? Minha arma, ou Deus?
O que faz um cristão?
Amor e compaixão estão no topo da lista de características daqueles que seriam reconhecidos como cristãos. Carregar armas, infligir violência, matar outros seres humanos e causar ferimentos a outros não reflete o caráter amoroso e compassivo de Jesus Cristo, que é o Príncipe da Paz.
Sempre me intriga como alguns cristãos são estranhamente esquecidos dos ensinamentos claros de Jesus que guiaram e motivaram os cristãos ao longo dos séculos: maliciosamente vos usam e vos perseguem” (Mateus 5:44, NKJV). [3] Usar uma arma não emula as virtudes do amor e da compaixão. Sabemos que “aqueles que dizem que vivem em Deus devem viver suas vidas como Jesus viveu” (1 João 2:6, NLT). [4] Os crentes nunca devem “retribuir a ninguém mal por mal” (Romanos 12:17, NVI) [5] , mas sim “vencer o mal com o bem” (Romanos 12:21, NKJV). O amor é a virtude por excelência dos seguidores de Jesus e a marca de identificação pela qual o mundo nos reconhece como Seus discípulos (João 13:35).
Incorporando a fé e imitando a Cristo
Deus não quer que as pessoas sejam vítimas de violência, e certamente não nas mãos daqueles que afirmam ser seguidores de Jesus. Os cristãos não podem mudar o mundo através da violência. As armas são instrumentos de violência, destinados a prejudicar outros seres humanos que são criados à imagem de Deus. Mesmo quando as armas são usadas com intenções muito nobres, a triste realidade é que elas destroem vidas, fraturam famílias, causam ferimentos e resultam em enorme derramamento de sangue, luto e morte. [6]
O uso de armas contraria o espírito e os ensinamentos de Jesus. Há algo profundamente perturbador quando os cristãos usam armas de guerra para matar outros e pensam que estão de alguma forma seguindo o Príncipe da Paz. [7] Quando isso acontece, o cristianismo perde credibilidade, porque o que mais importa não é o que afirmamos sobre Jesus, mas como incorporamos nossa fé. Ao imitar a maneira pacífica e bondosa de Cristo, especialmente no trato com nossos inimigos, apresentamos àqueles que nos fariam mal a maneira como Cristo lida com eles. Pois se não tratarmos nossos inimigos como Cristo nos ensinou, como eles conhecerão Aquele que proclamamos como Senhor e Salvador? O amor e a compaixão podem sair do cano de uma arma?
Violência redentora — fato ou ficção?
Hollywood e a sociedade nos condicionaram a acreditar que a violência detém o mal e salva vidas. Este mito da “violência redentora” é diametralmente oposto ao que Jesus praticava e ensinava nos Evangelhos. “Guarde a espada”, disse Jesus, porque “os que usam a espada morrerão pela espada” (Mt 26:52, NLT). Jesus não elogiou Pedro por seu uso habilidoso de uma espada. Jesus não feriu: Jesus curou! Como seguidores de Jesus, devemos estar dispostos a sofrer injustiça em vez de retaliar com violência (1 Pedro 2:20). Ao usar armas, nos desviamos muito do caminho pacífico e amoroso de Jesus.
Agentes de Shalom
Como cristãos adventistas do sétimo dia, não somos chamados a jogar os Dirty Harrys, Rambos ou James Bonds deste mundo. A devoção ao caminho de Cristo significa que não empunhamos armas mundanas e participamos de atos violentos, mas somos agentes de shalom como Jesus descreveu a natureza essencial e a ética de Sua nova comunidade de crentes (Mt 5:38-48). ). Fazemos isso porque Deus “é benigno para com os ingratos e ímpios” (Lucas 6:35, NVI). Jesus nunca feriu violentamente outro ser humano. Ele nunca socou um fariseu ou agrediu um saduceu. Jesus exerceu Seu poder para curar, não para prejudicar. Os primeiros cristãos rejeitaram de forma abrangente a legitimidade de matar em qualquer nível, incluindo aborto, pena capital, concursos de gladiadores (até mesmo assistindo-os!), infanticídio e guerra.
Conclusão
Se eu for completamente honesto com você, por mais que tente, eu simplesmente não consigo imaginar Jesus olhando nos olhos de outra pessoa e puxando o gatilho de uma arma ou arma semiautomática, disparando uma rajada de balas em alguém ou se envolvendo em uma batida. -para baixo, briga de socos com um adversário. Não consigo imaginar Jesus ferindo ou matando deliberadamente outro ser humano. Seu amor o compeliu a agir de forma diferente. Também nós devemos modelar este amor, recuperando a coragem de aprender com Ele a ser agentes de paz.
Frank M. Hasel é diretor associado do Instituto de Pesquisa Bíblica na sede mundial da Igreja Adventista do Sétimo Dia.
Pós-escrito
Duas opiniões altamente divergentes, ambas argumentadas a partir de uma perspectiva de cosmovisão bíblica que aceita as alegações de verdade das Escrituras em nossas vidas. Ambas as posições podem recorrer ao apoio bíblico; ambos fundamentam seu raciocínio na adesão do crente à Palavra de Deus. Convidamos você a buscar princípios bíblicos relevantes – e conversas civis com aqueles que podem não acreditar como você. — Editores
[1] Todas as citações bíblicas marcadas como ESV foram retiradas da Bíblia Sagrada , Versão padrão em inglês, copyright © 2001 por Crossway Bibles, uma divisão da Good News Publishers. Usado com permissão. Todos os direitos reservados.
[2] Para uma descrição mais detalhada, veja a discussão em Frank M. Hasel, Barna Magyarosi e Stefan Höschele, eds., Adventists and Military Service: Biblical, Historical, and Ethical Perspectives (Madrid: Editorial Safeliz, 2019).
[3] Os textos creditados à NKJV são da New King James Version. Copyright © 1979, 1980, 1982 por Thomas Nelson, Inc. Usado com permissão. Todos os direitos reservados.
[4] As citações bíblicas marcadas como NLT são retiradas da Bíblia Sagrada, New Living Translation, copyright © 1996, 2004, 2015 por Tyndale House Foundation. Usado com permissão de Tyndale House Publishers, Inc., Carol Stream, Illinois 60188. Todos os direitos reservados.
[5] Os textos creditados à NIV são da Bíblia Sagrada, Nova Versão Internacional . Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 por Biblica, Inc. Usado com permissão. Todos os direitos reservados no mundo inteiro.
[6] Para algumas estatísticas preocupantes sobre o impacto da violência armada nos Estados Unidos, consulte https://www.bradyunited.org/key-statistics , acessado em 20 de agosto de 2021.
[7] Há uma profunda diferença entre atirar em um animal selvagem e atirar em um ser humano, que é criado à imagem de Deus. Nenhum ser humano foi feito para ser caçado ou morto. Nenhum ser humano deve estar na mira da arma ou pistola de assalto de outra pessoa.
Joseph Olstad/Frank M. Hasel
Fonte: https://adventistreview.org/commentary/guns-or-roses/