Leitura da Bíblia
Capítulo do dia | Narrada por Cid Moreira
Convidamos você a ler 1 capítulo por dia da Bíblia. Esse hábito irá transformar nossas vidas!
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Comentários em áudio
Reavivados por Sua Palavra -
Oficial | Pr. Adolfo Suarez
Reavivados por Sua Palavra | Pr. Bruno Raso (espanhol)
Reavivados por Sua Palavra - NT | Pr. Ronaldo de Oliveira
Pr. Pedro Evilácio
Pr. Valdeci Júnior
Pr. Michelson Borges
Comentários em Texto
Pr. Michelson Borges
Reflexão
Deus vê a todos
“Eu sou o Deus Todo-Poderoso; ande na Minha
presença e seja perfeito.” Gênesis 17:1
Deus apareceu novamente a Abrão (13 anos
depois do nascimento de Ismael) e nessa ocasião lhe disse duas coisas muito
importantes, entre outras: “(1) Ande na Minha presença e (2) seja perfeito.”
Inverter essa ordem é o caminho para o legalismo e para um cristianismo árido.
O texto fala de compromisso integral com Deus, não de perfeição absoluta, coisa
que nenhum ser humano tem. Portanto, a única forma de ser perfeito (em nossa
esfera) depende de mantermos comunhão com Aquele que é perfeito (na esfera
Dele).
Neste capítulo, Deus mudou o nome de Abrão e
Sarai para Abraão (pai de muitos) e Sara (princesa), indicando o tipo de pessoas
que Ele queria que fossem. Deus também estabeleceu a circuncisão como símbolo
da aliança com o povo hebreu e para aqueles que com ele viviam em - no órgão
responsável pela procriação seria colocado o lembrete de que Deus queria
abençoar a descendência.
Promessa: Da perspectiva humana, pode parecer que
certas promessas de Deus demoram a se cumprir. Mas Ele nunca falha.
Comentários
Gn 17:1 – Deus aparece novamente para Abrão treze anos depois. O patriarca teve mesmo que exercitar a fé e a paciência.
Gn 17:1 – “Anda na Minha presença e sê perfeito.” Esta é a ordem: (1) andar com Deus, (2) ser perfeito. Inverter isso é o caminho para o legalismo e para um cristianismo árido.
Gn 17:1 – O texto fala de compromisso integral com Deus, não de perfeição absoluta, coisa que nenhum ser humano tem.
Gn 17:5 – Quando Deus entra em nossa vida, muda nosso nome (caráter).
Gn 17:7 – Quando uma pessoa se converte e anda com Deus, acaba abençoando inúmeras gerações. Seja uma bênção para a sua família.
Gn 17:8 – “Serei o seu Deus.” Como é bom ouvir isso!
Gn 17:10-12 – Deus estabelece a circuncisão como símbolo da aliança com o povo hebreu.
Gn 17:10-12 – No órgão sexual responsável pela procriação o lembrete de que Deus queria abençoar a descendência.
Gn 17:13 – “A minha aliança estará na vossa carne.” Depois Deus dirá que, na verdade, quer circuncidar nosso coração.
Gn 17:18, 19 – A bênção da aliança era extensiva a Sarai, cujo nome passou a ser Sara.
Gn 17:19 – Sara deu à luz com 90 anos. Para Deus não há impossíveis. Se Ele promete, Ele cumpre.
Gn 17:20, 21 – Deus cuidaria de Ismael, mas a aliança seria feita com Isaque, conforme a promessa dEle.
Pr. Heber Toth Armí
O relacionamento íntimo almejado por Deus com os
pecadores não é algo abstrato, vago ou etéreo. Deus materializa o compromisso
com algo visível, concreto – assim como o noivo e a noiva assumem um compromisso
público no altar com alianças de ouro no dedo anelar da mão esquerda!
Gênesis 17 trata da aliança de Deus com Abrão
materializada na circuncisão. Nesse compromisso íntimo com Abrão, desejando
integridade e fidelidade da parte dele, Deus mudou Seu nome para Abraão, assim
como muitas vezes acontece em várias culturas, da esposa mudar o nome inserindo
o sobrenome do noivo/marido ao seu.
Sarai também teve o nome alterado para “Sara”,
indicando que ela também estaria envolvida diretamente na aliança divina.
Depois que Deus renovou a aliança com o casal idoso demais para ter filhos,
reavivando a promessa no coração deles, mais uma vez Abraão demonstrou
incredulidade oferecendo Ismael como seu herdeiro para dar continuidade aos
planos divinos. Embora Deus abençoasse Ismael, seria Isaque quem daria
continuidade ao plano do Messias, que salvaria o mundo.
Apesar da dificuldade de Abraão para confiar no
Deus do impossível, sempre estava pronto para obedecer. Assim que Deus falou a
ele, todos os homens foram circuncidados, inclusive Ismael (Gênesis 17:22-27).
Atualmente, Jesus substituiu a circuncisão pelo
batismo nas águas (Mateus 28:19-21).
Deus quer estabelecer aliança com você, tão íntima como estabeleceu com Abraão e Sara. Ele almeja operar em tua vida e moldar teu caráter através de Sua Palavra como trabalhou na vida e no caráter do casal da fé. Não há obstáculo que possa atrapalhar os planos de Deus a não ser você mesmo, caso opte por rejeitá-los. O caráter é moldado por Deus com base em Sua Palavra, ao andar intimamente com Ele (Gênesis 17:1).
A declaração de perfeição exigida por Deus precisa
ser vista no contexto bíblico. Sobre isso, Ellen White é categórica:
“A igreja militante não é a igreja triunfante, e a
Terra não é o Céu. A igreja se compõe de homens e mulheres ERRANTES e
IMPERFEITOS, que são apenas alunos na escola de Cristo, a fim de serem
adestrados e disciplinados, educados, para esta vida e para a futura vida
imortal” (EF, 55).
Portanto, não foque em tuas falhas; comprometa-se
com o Deus que nunca falha!
Fonte: https://reavivadosporsuapalavra.org/
Comentários Selecionados
1. Deus Todo Poderoso. heb. El
Shaddai. (Bíblia Shedd).
Este nome de Deus ‘El-Shaddai, se
encontra apenas nos livros de Gênesis e Jó: seis vezes no primeiro e 31 vezes
no último. Este é um dos muitos indicativos de que o autor de ambos os livros
foi a mesma pessoa. … Desde o nascimento de Ismael não há registro do
recebimento de nenhuma outra revelação divina, e Abraão parece ter pensado que
Ismael era o cumprimento das promessa de Deus (ver v. 17, 18). Estando agora
pronto para renovar Sua promessa a Abraão, Deus o encontrou um pouco cético.
Por esta razão Deus Se apresentou como “o Deus Todo-Poderoso”, para quem nada,
por mais difícil que parecesse aos homens, seria impossível. CBASD –
Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 1, p. 322.
Sê perfeito [sem defeito]. O mesmo termo em hebraico é
usado para descrever a qualidade dos animais sacrificais (Lev 1:3,10) a
ressalta um compromisso de todo o coração para com Deus, não perfeição moral (Jó
1:1,8) (Andrews Study Bible).
Assim como a justiça recebida em fé (justificação)
era necessária para o estabelecimento da aliança, um andar irrepreensível
diante de Deus (santificação) era necessário para sua continuidade. … Deus
desejava que Abraão compreendesse que a realização completa da promessa divina
exigia que ele estivesse à altura do exaltado padrão divino de pureza e
santidade (ver Mt 5:8, 48). Abraão foi chamado a uma experiência mais elevada
do que havia conhecido até então. CBASD, vol. 1, p. 322.
4. Pai de numerosas nações. Abraão foi o
pai físico de muitas nações – o Israel étnico através do filho prometido,
Isaque; os ismaelitas (v 20; 21.13; 25.12-18); os edomitas (25.23; 36.1-43); e
seus descendentes através de Quetura (25.1-4). Porém esta promessa encontra seu
cumprimento final na multidão de cada tribo, língua e nação que compartilha com
Abraão a mesma fé e são batizados em Jesus Cristo (Rm 4.16-17, 15.8-12; Gl
3.29; Ap 7.9) (Bíblia de Genebra).
Num sentido mais amplo … esta promessa apontava
para os inúmeros descendentes espirituais que reivindicariam Abraão como pai
(Gl 3:29). CBASD, vol. 1, p. 322, 323.
5. Abrão… Abraão. Reconhecendo a
grandeza de Deus, Abrão (cujo nome significa “pai exaltado”) se prostra diante
de Deus que muda o seu nome para Abraão, “o pai de muitos” [Bíblia de Genebra:
“pai de uma multidão”]. Novamente, este é um ato antes de um fato (Andrews
Study Bible).
Os nomes eram muito mais importantes para os
antigos do que o são para nós. Todos os nomes semitas têm um significado e
geralmente consistem de uma frase ou sentença que expressa um desejo ou talvez
gratidão, por parte do progenitor. Em vista que as próprias pessoas atribuíam
aos nomes, Deus mudou o nome de certos homens para fazer com que este se
harmonizasse com a experiência deles no passado ou no futuro. CBASD, vol.
1, p. 323.
O antigo nome representava seu passado
aristocrático; o novo representa sua grande descendência […] A mudança de nome
do patriarca e da matriarca mostram que eles estão sob o governo de Deus (1.5)
e são chamados a um novo destino e missão (Bíblia de Genebra).
7. A aliança (concerto) da graça de
Deus é repetidamente chamada de uma “aliança eterna” (veja também vv. 13, 19).
Para outros exemplos de aliança eterna, veja 9:16, 2 Sam. 23:5; 1 Cron. 16:17;
Is. 55:3; 61:8; Jer. 43:40; Ez. 37:26; Heb. 13:20) (Andrews
Study Bible).
A promessa aqui feita a Abraão se refere
especificamente a Cristo (Gl 3:16; At 2:30), e através dEle, segundo Paulo,
todos os cristãos partilham dela (Gl 3:29; At 16:31). Uma compreensão correta
dos termos dessa aliança muito fará para manter um relacionamento correto entre
Deus e o crente moderno. CBASD, vol. 1, p. 323.
Perpétua. A natureza unilateral e graciosa da aliança de
Deus com Abraão é enfatizada pelo seu caráter eterno (v.2). A
aliança de Deus dura para sempre porque Ele não muda e porque Jesus Cristo
cumpre cada condição dela (2Co 1.20; Ef 2.12-13) (Bíblia de Genebra).
A palavra traduzida como “perpétua” não indica, de
forma alguma, um período sem fim (ver com. de Êx 21:6). “Perpétuo”, conforme o
uso bíblico, geralmente denota circunstâncias ou condições que devem persistir
enquanto o objeto ao qual elas se aplicam possa, em virtude de sua natureza
inerente, ser afetado por elas. Isso fica claro a partir de expressões como o
desejo de que o rei viva “para sempre”(1Rs 1:31; Ne 2:3; etc.), que
simplesmente manifesta os votos de que o rei desfrute longa vida. Uma vez que
todos os seguidores de Cristo – os descendentes de Cristo – os descendentes
espirituais de Abraão – são herdeiros das gloriosas promessas da aliança (Gl
3:7, 27-29), a “aliança perpétua”precisa continuar em vigor enquanto estiver em
andamento o plano da salvação. Assim, as provisões da aliança de Deus com
Abraão continuam válidas ao longo de todas as gerações. CBASD, vol.
1, p. 323.
Para ser o teu Deus. Embora exista uma dimensão
jurídica da aliança (v.2), o relacionamento pactual de Deus com o Seu povo é
primeira e principalmente de comunhão (Êx 6.7; Dt 29.13). Deus graciosamente
habita com seu povo e este, agradecidamente, responde com fé, amor e
obediência (Bíblia de Genebra).
Aqui vemos, em síntese, a essência da aliança que
Deus fez com Abraão e sua descendência. Essa essência é pessoal, comparável com
a nova relação que o crente tem com Deus, depois de aceitar a Jesus Cristo como
seu Salvador pessoal (cf Jo 1.12) (Bíblia Shedd).
10. A circuncisão de todo macho é o
sinal da aliança. Textos bíblicos posteriores ligam a circuncisão com
obediência e enfatizam a circuncisão do coração (Lev. 26:41; Deut. 10:16; 30:6;
Jer. 4:4). A circuncisão também não era limitada somente aos membros da família
mas também aos servos (que eram também considerados parte dos moradores da
casa, de modo diferente ao conceito ocidental de “empregado”). Falhar quanto a
circuncisão resultava em exclusão da comunidade (Gen. 17.14) (Andrews
Study Bible).
Por meio deste ritual, o órgão de procriação era
consagrado a Deus (cf Lev 19.23). Mais ainda, Deus queria o coração e ouvidos
consagrados a Ele (Dt 10.16, 30.6; Jr 4.4, 6.10; Ez 44.7,9). A simples
circuncisão da carne é inadequada para agradar a Deus (17.11-14; Jr
9-25-26) (Bíblia de Genebra).
11. Ela [a circuncisão] se destinava: (1) a fazer
distinção entre os descendentes de Abraão e os gentios (Ef 2:11), (2) a
perpetuar a memória da aliança de Yahweh (Gn 17:11), (3) a promover o cultivo
da pureza moral (Dt 10:16), (4) a representar a justiça pela fé (Rm 4:11), (5)
a simbolizar a circuncisão do coração (Rm 2:29), e (6) a prefigurar o rito
cristão do batismo (Cl 2:11, 12). Os hebreus não eram exclusivos na Antiguidade
com respeito à prática da circuncisão. Há registros desse costume, por exemplo,
entre os egípcios primitivos e entre vários povos semitas. CBASD, vol.
1, p. 324.
Será isso por sinal. Deus estabeleceu sinais e
memoriais de vários eventos significativos. O sábado foi instituído como um
memorial da criação; a circuncisão, como sinal da aliança abraâmica; o batismo,
como memorial da morte e ressurreição de Cristo; e a Ceia do Senhor, como
memorial de Seu sacrifício vicário [substitutivo]. Sinais exteriores podem
ensinar verdades espirituais, tornando-se assim canais apontados por Deus para
abençoar espiritualmente os praticantes. Assim, podem servir como lembretes
perpétuos da graça de Deus e de nosso próprio dever e responsabilidade. CBASD, vol.
1, p. 324.
12. Oito dias. Ver Lc 1.59, 2.21; Fp
3.5. Algumas culturas do antigo Oriente Próximo circuncidavam seus filhos
na puberdade como um rito de passagem da infância para a idade adulta.
Deus empregou este sinal para crianças para mostrar que os filhos de pais
crentes são “santos” (são separados do mundo profano e pertencem à comunidade
da aliança. Rm 11.16; 1Co 7.14). Deus continua a usar a instituição da família
(At 16.31). O rito de iniciação para entrada na comunidade da aliança hoje é o
batismo. Em Cristo, não há mais homem ou mulher, judeu ou gentio, de forma que
todos podem participar (Gl 3.26-29; Cl 2:11-12) (Bíblia de Genebra).
14. Será eliminada. A
experiência pessoal de Moisés indica a solene importância que Deus atribuía à
realização desse rito (Êx 4:24-26). CBASD, vol. 1, p. 325.
15. Sarai… Sara. Sarai significa
“minha princesa”; Sara significa “princesa” [Nota: o sufixo
“i”, ao final do nome significando “minha” tem relação com o final do pronome
pessoal “ani”, que que dizer “eu”: lit. “princesa de eu/de mim”, ou
“minha princesa” ]. Tal mudança de nome servia para que se fizesse mais
explícita a promessa de que o descendente viria através de Sara e não de outra
qualquer, como Abraão havia sugerido no v 17 (cf Hb 11.11,12) (Bíblia Shedd).
Outrora ela tinha sido a princesa de Abraão, mas
daí em diante devia ser reconhecida como a princesa e progenitora de toda uma
nação. Pertenceria não só a Abraão, mas a todos os seus descendentes. CBASD, vol.
1, p. 325.
O seu nome de nascimento pretendia, provavelmente,
lembrar sua nobreza de família, enquanto o nome pactual tinha em vista a sua
nobre descendência (Bíblia de Genebra).
Dando a ela um novo nome, Deus confirma o fim de
sua infertilidade (Andrews Study Bible).
Reis de povos procederão dela. Isto se refere primariamente a
Davi e seus sucessores no trono de Judá, mas inclui também a casa real de Edom
[descendentes de Esaú, filho de Isaque]. CBASD, vol. 1, p.
325.
18. Tomara que viva Ismael diante de Ti.
Este rogo sugere que desde o nascimento de Ismael, Abraão havia se apegado
tenazmente à esperança de que esse filho poderia ser o herdeiro prometido. Cego
para a possibilidade de Sara, em sua idade avançada, dar-lhe um filho, Abraão
intercede em favor de Ismael. Abraão ficaria contente em aceitar o filho que
ele próprio arranjara, até mesmo em lugar do que nasceria de Sara. Além do
mais, isso o pouparia do embaraço de renunciar ao plano que ele próprio
anunciara publicamente de que Ismael seria seu herdeiro (ver PP, 146). CBASD, vol.
1, p. 325, 326.
19. Isaque significa riso, visto que
tanto Abraão, como Sara, riram-se admitindo que se tratava de uma promessa
irrealizável. Por ocasião do nascimento de Isaque, porém, eles riram-se por
motivo diferente (21.6) (Bíblia Shedd).
“De fato”, inquestionavelmente Sara se tornaria
mãe; não haveria razão para duvidar disso. … Tanto o nome de Isaque quanto o de
Ismael foram escolhidos antes do nascimento, e o nome de Abraão e Sara foram
mudados por causa de uma nova experiência que os aguardava. CBASD, vol.
1, p. 326.
20. Quanto a Ismael … gerará 12 príncipes.
O nome dos 12 filhos de Ismael são dados em Gênesis 25:12-16. Como os 12 filhos
de Jacó, cada um deles se tornou pai de uma tribo (ver com. de Gn
25:13-16). CBASD, vol. 1, p. 326.
21. Com Isaque. Repetindo a declaração
do v. 19, Deus assegurou a Abraão que Isaque, não Ismael, devia ser o filho da
aliança. Embora Ismael devesse partilhar, de maneira geral, das bênçãos
prometidas a Abraão, a descendência de Isaque se tornaria numerosa suficiente
para possuir a terra de Canaã. Especificamente, a aliança, com todas as suas
bênçãos materiais e espirituais, era para o filho de Sara, Isaque, e para sua
posteridade. A história posterior dos dois filhos justifica plenamente a
escolha que Deus fez de um e a rejeição do outro. Embora Agar tivesse vindo a
crer no Deus verdadeiro, a influência de sua educação egípcia anterior se
demonstrou decisiva na vida de Ismael e seus filhos, pois os descendentes dele
se tornaram pagãos. CBASD, vol. 1, p. 326.
Neste mesmo tempo. Um limite de tempo [“daqui a um ano”] é agora
anexado à promessa de um filho. Não poderia mais haver lugar para incerteza.
Após esperar quase 25 anos desde a primeira promessa e de ter demonstrado tanto
fé quanto dúvida no passado, Abraão ficou sabendo que o tempo de espera devia
logo terminar. CBASD, vol. 1, p. 326.
22. Deus Se retirou dele, elevando-Se. Esta
declaração indica que a revelação de Deus havia sido uma revelação visível. Não
temos ideia da forma em que Abraão viu a Deus. CBASD, vol. 1,
p. 326.
23. Tomou, pois , Abraão a seu filho Ismael
… circuncidou. Pelo fato de Ismael estar com 13 anos quando foi
circuncidado (v. 25), os árabes até hoje adiam esse rito até um período muito
posterior ao dos judeus [8 dias], geralmente da idade de cinco a 13 anos, e
muitas vezes não antes dos 13 anos. CBASD, vol. 1, p. 326.
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