Por Lisa Diller - O país (Estados Unidos) acabava de fazer uma revolução política. O governo estava instável e mudando constantemente, e a pessoa mais poderosa era um ditador militar. Parecia claro que o Apocalipse, o fim do mundo e a volta de Jesus, estava próximo. Era a década de 1650, no que hoje chamamos de Reino Unido, e as comunidades protestantes mais dedicadas a alcançar uma nação piedosa estavam em profundo desacordo sobre como isso deveria acontecer da melhor maneira. Mas o que estava claro para eles era que os inimigos de Deus (como eles os entendiam), especialmente na forma de poderosos estados católicos romanos, estavam ganhando poder e influência e oprimindo grupos protestantes.
A resposta da Inglaterra do século XVII a esse momento apocalíptico foi uma rica explosão de práticas religiosas radicais. A experimentação selvagem e, em última análise, a fragmentação das igrejas protestantes que resultou moldou profundamente o cristianismo até hoje - com quakers e batistas, profetas e juízes, amor livre e uma espécie de radicalismo político cristão que parecia o comunismo e o anarquismo, fornecendo possíveis modelos para a era moderna de como ser a Igreja. Foi uma época de confusão, medo e imaginação fantástica para esses cristãos de língua inglesa.
A convicção nítida de que o mundo está acabando pode fazer com que nós (até mesmo os cristãos) sejamos coercitivos e violentos para alcançar nossos objetivos. Mas a formação de comunidades restritivas forçando a adesão a seus ideais nem sempre, nem mesmo principalmente, é a forma como uma visão profética do Fim dos Tempos molda os condenados. Certamente, os adventistas em nossa perspectiva profética têm quase tão freqüentemente sido tão criativos e experimentais quanto temos sido movidos pelo medo e conservadores. Nossa visão do livro do Apocalipse e nossa crença no Advento podem nos encorajar a viver no futuro que queremos ver. Mas precisamos desesperadamente de humildade ao lado dessa visão - humildade e imaginação.
A imaginação é crucial para viver no futuro. Contamos histórias sobre o que esperamos, uma espécie de pensamento criativo sagrado, uma visão não estritamente verdadeira impregnada do Espírito. À medida que investimos no que ainda não é verdadeiro, também estamos abraçando o Mistério de Deus. Temos esperança, fé e uma articulação profética - mas também temos uma espécie de tradição mística que diz que estamos falando daquilo que não podemos falar. Os místicos, no passado, frequentemente contavam histórias, escreviam canções, faziam arte, dançavam e provocavam uma imaginação sem palavras em seus corpos. Quando somos pessoas apocalípticas que têm uma forte fé no mundo que desejamos, o tipo de humildade necessária pode ser fornecido pelos tipos de disciplinas que associamos aos místicos - uma profunda sensação de que a doçura de Deus é mais do que poderíamos sempre digerir com nossas mentes (como diz Efésios,
Esse tipo de esperança e imaginação é moldado pela compaixão pela fragilidade humana. Se não levarmos a humanidade a sério, seremos intolerantes quando as coisas não estão à altura de nossos grandes ideais. Condescendemos com aqueles que não se limitam a embarcar em nossos grandes objetivos proféticos. A esperança é comum e criar uma visão humana com outras pessoas é difícil. Talvez seja por isso que tantas utopias políticas do século 20 na Alemanha, Japão, União Soviética e Coréia do Norte resultaram em regimes violentos e repressivos.
Kevin Hughes, em O futuro da esperança, articulou desta forma: A modernidade tem uma maneira de “transformar visão em supervisão”. É por isso que nossa esperança profética precisa das artes e da humildade e de uma forte dose dos dons espirituais que nos impulsionam a permanecer no mistério do Espírito. Como plantador de igrejas e ancião, quando se trata do futuro de minha igreja adventista local, às vezes tenho algo que espero e desejo para este corpo local de Cristo. Eu trabalho para isso - talvez até faça parte de uma equipe que cria uma visão, sistematiza, divulga a comunicação, aparece para ela - e então ninguém mais parece querer isso. O que me permite ficar esperançoso e amoroso com os outros e continuar a tecer minhas histórias e criatividade? Descobri que é vital apoiar-me na crença inefável e na compreensão indizível de quem é Deus e descansar no amor de Deus.
Uma imaginação sagrada me permite ter os olhos de outra pessoa. Quando leio um romance ou livro de memórias da perspectiva de quem é diferente de mim, quando me submeto à perspectiva de um artista ou uma música que me faz sentir e parecer diferente de como quero parecer - estou chegando mais perto de tendo os olhos de Deus. Se eu crio Deus à minha própria imagem e presumo que Deus vê as coisas como eu, as limitações são preocupantes e nossa visão coletiva fica atrofiada. A arte ajuda meu próprio olho a não ser o centro - a tentar ver e ouvir como o outro e até mesmo ser o assunto de uma visão que não é minha - isso me aproxima da visão mais ampla mantida por Deus e me ajuda a não me centrar como árbitro do Reino de Deus.
Quanto mais claro estivermos de que não sabemos tudo, mas ainda temos esperança e trabalhamos para a Nova Terra, mais podemos lidar com os altos e baixos da humanidade. Samuel Wells, decano da Duke Divinity School por alguns anos, tem uma grande meditação sobre a importância da “improvisação” para viver no Reino. Gosto de como ele diz: "Improv permite que a igreja permaneça fiel às Escrituras sem presumir que a Bíblia fornece um script para ditar a conduta apropriada em todas as eventualidades."
Improv é apocalíptico, em certo sentido. Em uma performance de improvisação, o fim deve chegar, ou é muito doloroso e sem sentido. Mas, ao longo do caminho, há diversão porque há confiança. Acho que aqueles de nós que são mais profeticamente do que artisticamente talentosos precisam aprender e se envolver em submissão mútua com aqueles que são mais brincalhões. Místicos, poetas e músicos nos ajudam a tocar. Eles não são os únicos líderes (poetas não são necessariamente grandes administradores), mas uma visão que não é informada por sua flexibilidade é problemática. Improv cultiva a humildade - e integra os outros. Em vez de eu ser o centro, há uma visão sagrada de como os outros podem vir e contribuir para a história.
A profecia e o apocalipse combinados com a improvisação - isso me permite ter esperança, olhar para a visão como a vejo nas Escrituras, mas também lidar com os solavancos inesperados - e talvez fazê-lo com senso de humor e uma visão mais ampla para quem consegue ser incluído.
A tolerância, democracia, flexibilidade e experimentação apocalíptica da década de 1650 não duraram nas Ilhas Britânicas. No final, a Igreja da Inglaterra foi restabelecida porque as pessoas queriam um forte senso do que era certo e garantir que as pessoas realmente frequentassem a igreja e fossem expostas às verdades bíblicas por meio do ensino regular. Era muito difícil ter uma visão do Fim dos Tempos ao lado de uma formação espiritual criativa e comunidades alternativas. A coerção foi considerada necessária para que a Verdade triunfasse. Eu gostaria de imaginar uma maneira diferente.
Quando leio as Escrituras, ouço o Espírito e exercito meus dons espirituais, muitas vezes chego a opiniões fortes e profeticamente informadas de como minha comunidade deve ir no futuro. Eu trabalho para isso e elenco uma visão (talvez de forma criativa e artística) para a comunidade / família que lidero. Mas o que acontece quando a humanidade está fraca, quando as coisas não acontecem como eu quero? Quando isso acontecer (e vai acontecer!), Devo ter uma visão forte o suficiente de quem é Deus e um valor para as pessoas que são feitas à Sua imagem, para improvisar e ser flexível sobre Sua capacidade de trazer o reino de Deus de qualquer maneira.
É o mesmo com nossa igreja - temos uma visão, trabalhamos por ela, incluímos outros nela, nos adaptamos a novas informações, novas visões, mantemos nosso senso de humor e celebramos a maneira como Deus está trabalhando para criar o amada comunidade a caminho da Nova Terra, enquanto vivemos o Reino aqui, entre nós.
–Lisa Clark Diller, PhD, é chefe do departamento de história e estudos políticos da Southern Adventist University. Envie um e-mail para: ldiller@southern.edu
Recursos
Kevin Hughes: O futuro da esperança
Robert Paul Doede e Paul Edward Hughes: Futuro da Esperança
Samuel Wells: Liturgia, Tempo e Política da Redenção
Fonte: https://www.rmcsda.org/apocalyptic-hope-improvisation-and-humility/